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MALTA

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L’A. presenta un’iscrizione latina di grande interesse storico-linguistico rinvenuta nel 2008 nell’area archeologica di Lilibeo [p. 21]. Riutilizzata nel cardo della città antica, l’epigrafe è incisa su un grande blocco calcareo, rotto in due pezzi e danneggiato nella porzione inferiore della fronte. La presenza di incassi sulla superficie superiore del blocco ne attesta l’originaria appartenenza ad una base di statua o di un altro oggetto [p. 22]. L’iscrizione correva su quattro linee, di cui le prime tre leggibili o ricostruibili con certezza. Della quarta riga si conservano solo alcune lettere della metà sinistra, che risultano tracciate in dimensioni più piccole rispetto alla parte restante del testo. Da un punto di vista paleografico l’epigrafe sembra riferibile alla fine del II – inizi del I secolo a.C., ma l’A. ne propone una prudente datazione al periodo compreso tra il 120 e il 50 a.C., senza tuttavia trascurare alcune considerazioni di carattere storico che permetterebbero di restringere la cronologia al 100-90 a.C. Il testo fa esplicito riferimento alla dedica di un fanum di Ercole Nuritano da parte di alcuni Frentani insediati in Sicilia [p. 24] e di C. Fannius Mina(ti) f(ilius). Il gentilizio Fannius è ampiamente attestato nell’area italica, sabellica e romana, ma fonti letterarie ed epigrafiche ne documentano la diffusione anche in Sicilia [pp. 26-27]. I Frentani citati nell’iscrizione, che possiamo immaginare “trapiantati” in Sicilia, mostrano uno spiccato senso identitario e confermano la presenza di Italici nell’isola durante il periodo romano [pp. 30-31]. Per quanto riguarda il culto di Ercole, oggetto di una particolare devozione da parte dei mercatores italici, è qui citato con un’epiclesi singolare: quel Nouritanos, che rappresenta un hapax, rimanda a etnici e toponimi di Sardegna, dove trova riscontri epigrafici [pp. 32-33]. L’iscrizione di Lilibeo non documenta solo la fondazione di un luogo di culto in onore di Ercole, ma evoca anche la presenza in Sicilia di Italici organizzati come gruppo, in un momento di poco antecedente o posteriore la Guerra Sociale (90-88 a.C.). [J. Piccinini]

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The A. is concerned with a dedicatory inscription found in 2008 at excavations at Capo Boeo, Marsala, which provides us with the name of the Severian colony of Agrigentum. By comparing the inscriptions with parallels the A. comes to the conclusion that the inscription may deal with the dedication to a patron of Agrigentum, who had this statue erected at his estate in Lilybaeum [pp.455-459]. Then the A. connects the elevation of Agrigent to a colony with the politics of Septimius Severus, who favoured certain territories like Mesopotamia and Africa as well as communities, which had stayed loyal to him during the civil war [pp.459-461]. Sicily too, where Severus had been proconsul in 189/190, flourished under his reign, which is attested by archaeological and epigraphical sources [pp.461-463]. Looking for a suitable patron the A. suggests that the prominent Stertinii family could have been present in Lilybaeum and that a member of this family may be considered as being the honoured patron [pp.462-465]. [N. Rafetseder]

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L’A. esamina una serie di iscrizioni di provenienza siciliana, su cui sono riportati contratti di proprietà. Una epigrafe, oggi conservata nel Museo di Aidone, proviene con ogni probabilità dalla città antica di Serra Orlando – Morgantina, mentre altri due contratti (ca. 300 a.C.) sono riferibili a Camarina. I documenti restanti sono tutti conservati in collezioni private e sono difficilmente ascrivibili sia da un punto di vista geografico sia cronologico. Una parziale eccezione è rappresentata da una serie di tavolette plumbee che, oltre a rappresentare un unicum per la natura del supporto scrittorio, sembrano potersi datare su base paleografica tra la fine del III e il II secolo a.C. [p. 146]. L’A. si sofferma su alcuni documenti di Ragusa, già pubblicati da G. Manganaro nel 1989 e da questi attribuiti a Morgantina e Camarina, numerati – ma non studiati – da F. Cordano. L’impiego di nuove tecnologie ha permesso una collazione dei testi e dunque una rilettura delle epigrafi, che forniscono interessanti informazioni sulla condizione della donna nella Sicilia ellenistica [p. 150]. Il primo contratto (Morgantina III + Cordano inedito 20) si compone di due frammenti [pp. 151-153]; il secondo contratto (Morgantina VII + frammento fig. 11 + Cordano inedito 3) consiste di tre pezzi [pp. 153-155]; il terzo contratto (Morgantina VI + Cordano inedito 12 a-c + inedito 19) è in tre frammenti [pp. 155-157]; il quarto contratto (Morgantina IV/Kamarina VIII + Cordano inedito + inedito 8) si compone di tre pezzi [pp. 157-158]; il quinto unisce due inediti (Cordano inediti 13 + 22) [p. 159]; infine, il sesto e ultimo documento è rappresentato da un solo frammento (Cordano frammento 1) [pp. 159-160]. Nonostante il carattere frammentario di questi documenti, nella maggior parte dei casi non del tutto leggibili, a emergere in maniera preponderante è la presenza di nomi femminili, riferibili a donne che stipulano contratti e conducono transazioni senza garanti. Nel mondo greco, situazioni simili avevano carattere di eccezionalità e corrispondevano a situazioni circoscritte nel tempo: per esempio, una donna poteva stipulare un contratto solo nel caso di morte del coniuge e nell’impossibilità di trovare tempestivamente un garante [p. 160]. Sebbene documenti analoghi a quelli siciliani siano noti a Sparta, nell’Egitto ellenistico, a Tenos, ad Amfipoli, e in pochi altri luoghi [pp. 161-163], dove sembra che le donne fossero libere di procedere alla compravendita delle loro proprietà, il numero delle evidenze relative alla Sicilia resta limitato e i documenti in esame, seppure di indubbio interesse, non consentono alcuna generalizzazione. [J. Piccinini]

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Sui due cippi funerari da Rubiera (Prov.Reggio Emilia), ET Pa 1.1 e Pa 1.2, di fine VII-inizi VI sec.a.C., appartenenti a necropoli etrusca oggi scomparsa. Tra decorazioni ornamentali e zoomorfe ci sono fasce con brevi e frammentari testi etruschi ad andamento sinistrorso. In Pa 1.2: zilath misalalati amake; „zilath a Misala/nel territorio di Misala“ (nome etrusco di Rubiera?); lo zilath = „alta carica militare“ è forse il fratello o il figlio della defunta Kuvei Puleisnai [pp. 210-212]. [L. Cappelletti]

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