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In corso di stampa

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Die A. zeichnen in ihrem Artikel die Schaffung und Etablierung der ersten Provinz Roms, der Insel Sizilien, seit dem Ende des Königreiches von Hieron II. bis zur Reorganisation der Provinzen unter Augustus nach. Da Rom im 3. Jh. v. Chr. noch keine Strategie entwickelt hatte, eine von Italien getrennte Landmasse zu kontrollieren und das imperialistische Konzept, das es in Italien angewandt hatte (Munizipalisation, Kolonisation, foedus) auf die hellenisch bzw. punisch dominierte Insel mit ihren lang etablierten und stabilen Institutionen nicht anwenden konnte, musste es ein neues System entwickeln, nämlich die Provinz. Im ersten Kapitel ihres Artikels gehen die A. auf die historische Ereignisgeschichte ein, vom Antritt Hieron II. bis zu Augustus [pp. 87-91]. Die dominante Rolle in Sizilien nahm zuerst Hieron ein, der zuerst zwischen den Konfliktparteien Rom und Karthago herumlavierte, sich dann aber als treuer Verbündeter Roms positionierte, wobei er ein großes Maß an innerer und außenpolitischer Autonomie bewahren konnte. Nach dessen Tod und der Sicherung Siziliens für Rom während des Zweiten Punischen Krieges (Eroberung von Syrakus 212/211 durch M. Claudius Marcellus, Rest der Insel durch M. Valerius Laevinus bis 210) wurde Sizilien in das römische Reich als Provinz eingegliedert und neu organisiert, wobei unsere Quellen für diese Neuorganisation äußerst schlecht sind. Erst die Sklavenaufstände am Ende des 2. Jh. v. Chr. sowie ihre Rolle als Schauplatz der Auseinandersetzung zwischen Sextus Pompeius und den Triumvirn rückten die Insel wieder in den Blickpunkt der Historiker. Im zweiten Kapitel behandeln die A. die institutionellen und organisatorischen Rahmen der Provinz Sizilien: den Statthalter und sein Personal, die gesetzliche Einrichtung der Provinz, die Organisation der Gemeinden, das römische bzw. lokale Bürgerrecht sowie die militärische Präsenz der Römer auf Sizilien [pp. 91-100]. Die Römer entschieden sich im Fall von Sizilien dafür, die Insel als Ganzes zu behandeln und nicht wie in Süditalien bilaterale Verträge mit den Gemeinden zu schließen – obwohl sich jene von der Organisation her nicht stark von jenen in Sizilien unterschieden – sondern eine Provinz zu etablieren. Dieser Term beschrieb zunächst einen vom Senat definierten Kompetenzbereich eines römischen Magistraten und so wurden in der ersten Provinz auch römische Magistrate als Oberbeamte eingesetzt: An der Spitze ein Prätor, der in Syrakus residierte und ihm unterstellt zwei Quästoren, einer in Syrakus und einer in Lilybaeum, die vor allem für die Aufsicht der (Getreide-)Steuer zuständig waren. Erst unter Augustus wurde Sizilien 27 v. Chr. als Provinz des römischen Volkes de iure dem Senat unterstellt und von einem Statthalter im Rang eines Prätors mit dem Titel proconsul regiert [p. 92]. Die Römer schufen keine einheitliche lex provinciae für Sizilien, sondern es wurden bereits bestehende Gesetze in Kraft gelassen (etwa die sog. lex Hieronica oder die Regelungen des sizilischen Staatsmannes Diokles) oder neues Recht durch die Edikte der Prätoren geschaffen. Auch wenn unsere Hauptquelle Cicero die Lage der sizilischen Gemeinden als hervorragend und nur vorübergehend durch die Exzesse des Verres beeinträchtigt sieht, war sie im Großen und Ganzen eher schlecht: Bis auf wenige Gemeinden, die aufgrund ihrer Rolle im punischen Krieg einen besonderen Status genossen und im Inneren autonom waren (civitates immunes wie u.a. Halaesa, Segesta, Centuripae), war der Großteil tributpflichtig und Rom unterworfen (civitates decumanae bzw. censoriae). Selbst die civitates foederatae (Messana, Tauromenium, Netum) mussten im Kriegsfall Truppen stellen und waren nicht vollkommen frei. Die Tatsache, dass das unter Caesar und Antonius immer wieder in Aussicht gestellte Bürgerrecht von Augustus nicht realisiert wurde, sondern uns bei Plinius d. Ä. nur 3 Städte mit latinischem Recht begegnen, zeugt von der schlechten Lage der Gemeinden, die damit begründet sein könnte, dass Rom an einer starken Kontrolle einer seiner wichtigsten Getreidelieferanten interessiert war [p. 96]. Im letzten Kapitel legen die A. ihr Hauptaugenmerk auf das Steuersystem und die Agrarstruktur sowie auf den Prozess der Romanisierung Siziliens [pp. 100-113]. Beim Steuersystem sind wir stark auf Ciceros Aussagen angewiesen, wobei die A. kritisieren, dass sich v.a. die französischsprachigen Forscher noch immer zu stark von J. Carcopinos Standardwerk „La loi de Hiéron et les Romains“ (Paris 1914) beeinflussen lassen, der aufgrund der Aussagen Ciceros ein allgemeines römisches Steuersystem rekonstruieren wollte. Sicher ist, dass die Römer in Sizilien zuerst das bestehende Steuersystem von Hieron übernahmen, nämlich den Zehent, der wesentlich leichter zu erbringen war als ein fixer Tribut, und auch für andere in Sizilien eingehobene Steuern, wie die Weide- (scriptura) oder Zollsteuer (portorium), besaßen die Römer im 3. Jh. v. Chr. noch kein Vorbild in Italien [p. 102]. Die Römer selbst etablierten aber auch neue Steuern, wie die Sondersteuer frumentum imperatum/emptum (ein zweiter Zehent, ab 73 v. Chr. dauerhaft) bzw. frumentum in cellam (Getreide für den Statthalter), von der auch z.B. die civitates immunes nicht befreit waren [p. 105]. Die A. sprechen sich in der Debatte um die Agrar-Struktur Siziliens für einen Mittelweg aus: Es dürften in Sizilien sowohl große Latifundien (v.a. betrieben von Italikern und Römern) als auch kleinstrukturierte Betriebe (v.a. betrieben von Siziliern) nebeneinander existiert haben. Es scheint jedoch, dass nach den Verwüstungen des Bürgerkrieges gegen Sextus Pompeius nur die Küstenregionen wieder durch Kolonisten besiedelt wurden und das Innenland vermehrt zu Latifundien transformiert wurde, was auch archäologische Quellen nahelegen [p. 110]. Was den Prozess der Romanisation angeht, welche die A. lieber als Akkulturation bezeichnen, scheint sich in Sizilien eine starke institutionelle und sprachliche Autonomie erhalten zu haben. Weder sind uns viele römische Beamte noch lateinische Inschriften aus jenem Untersuchungszeitraum aus Sizilien bekannt. Andererseits gab es ein starkes Interesse von der Elite Roms an der sizilisch-hellenistischen Kultur (bzw. seinen Schätzen), wie nicht zuletzt der Fall des Verres zeigt. Abgesehen von den Gemeinden römischer bzw. latinischer Bürger scheint das griechische Element in Sizilien weiterhin dominiert zu haben, obwohl auch neue politische und kulturelle Einflüsse aus Rom angenommen wurden (z.B. in der Architektur, Kalender, bestimmte Beamte, Grabinschriften, etc.).

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L’A. esplora la vasta storia dei Greci in Occidente (Magna Grecia e Sicilia) a partire dall’VIII sec. a.C. I primi coloni furono Euboici nell’area tirrenica (Pitecussa nel 770 a.C. e Cuma nel 750 a.C. ca.). Dopo le fondazioni Calcidesi nella Sicilia nordorientale (Nasso, Zancle, Reggio, Catania, Lentini, Callipoli, Mile, Euboia), i Megaresi fondarono Megara Iblea, gli Achei Sibari e Crotone, Sparta Taranto, Rodi (con i Cretesi forse) Gela e i Locresi Locri Epizefiri (pp. 494-499). A partire dal VII sec. la presenza greca in Occidente si espande verso l’entroterra soprattutto ad opera dei Calcidesi, dei Dori di Sicilia e degli Achei dell’Italia Meridionale (ad es. Siracusa fonda prima Acre e Casmene e poi Camarina, occupando buona parte dell’angolo sudorientale della Sicilia). Nel VII sec. attivi fondatori di colonie sono gli Achei di Magna Grecia: Sibari fonda Metaponto, inglobando Sibari e parte dell’area limitrofa sotto l’influenza tarantina; Crotone fonda Caulonia, al limite del territorio di Locri. Nel 600 a.C. Sibari fonda anche Poseidonia-Paestum, un presidio strategico sul Tirreno. Lungo la costa tirrenica in direzione di Reggio, vennero fondate anche Terina e Temesa. Quest’ultima, prima sotto il controllo sibarita, dalla fine del VI sec. a.C. gravitò attorno all’orbita crotoniate (pp. 500-505). Tra il VI e il V sec. a.C. la storia di queste nuove fondazioni venne interessata da due fenomeni per certi versi interdipendenti: una notevole espansione territoriale e la tirannide (pp. 505-508). Lentini fu la prima colonia magnogreca a sperimentare la tirannide con Panezio, comandante militare che rovescia l’oligarchia dei cavalieri in occasione di un conflitto di frontiera con la vicina Megara Iblea (p. 506); a Selinunte il tiranno Terone prese il potere in seguito agli eventi che seguirono alla sconfitta contro i Cartaginesi (pp. 506-507); ad Agrigento, Falaride divenne tiranno intorno al 570 a.C. che promosse una politica espansionistica orientata ad annettere terreni sia lungo la costa che nell’entroterra (p. 507). Dalla prima metà del VI sec. alcune delle città achee dell’Italia meridionale si organizzarono in una coalizione (Metaponto, Sibari e Crotone) contro Siri (pp. 508-509). Sul lato tirrenico, invece le poleis greche erano impegnate da un lato ad arginare l’espansionismo cartaginese in Sicilia, dall’altro quello etrusco nel Lazio e in Campania (pp. 510-514). Tra i personaggi più significativi nella storia magnogreca del VI sec. c’è Pitagora di Samo, giunto a Crotone in fuga dalla tirannide di Policrate intorno al 530 a.C. La filosofia pitagorica e la sua scuola influenzarono lo sviluppo politico crotoniate, appoggiandosi all’oligarchia cittadina, come anche la caduta della tirannide sibarita (p. 514-518). Tra la fine del VI e l’inizio del V sec. a.C. persistono alcuni governi tirannici: Cleandro a Gela, Anassilao a Reggio, Terone ad Agrigento, Gelone a Siracusa, Terillo a Imera, etc. (pp. 518-525).

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L’A. passa in rassegna la composizione etnica dell’Italia pre-romana su base geografica. Regione per regione (dalla Valle d’Aosta alla Sicilia e Sardegna) vengono elencate le numerosi genti attestate sia a livello storico che archeologico (pp. 272-278) per poi delineare, seppur per grandi linee, il quadro storico dall’VIII secolo al VI sec. a.C., ponendo l’accento sull’affermazione delle aristocrazie italiche che gestivano i principali traffici commerciali con le componenti straniere (pp. 278-298).

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I primi due casi presi in esame sono quelli di Agrigentum e Heraclea, che all’A. appaiono per molti versi analoghi [p. 310]. Le leges de senatu cooptando furono verosimilmente date agli Agrigentini da L.Cornelio Scipione Asiageno, pretore di Sicilia nel 193 a.C., e prevedevano un assetto tale da preservare per gli Agrigentini una posizione di favore all’interno del senato rispetto ai nuovi coloni. In base a quanto si può desumere da Cicerone [p. 311], l’A. ipotizza che spettasse al pretore cooptare i nuovi senatori (sebbene nel caso specifico si abbia traccia di una pressione, commendatio, di Verre sul pretore). Il caso di Heraclea è analogo a quello di Agrigento, con la differenza che le norme de cooptando senatu risalivano alle lex Rupilia del cos. P.Rupilio, del 132 a.C. Un fatto importante, nella ricostruzione dell’A., è che sia Agrigentum che Heraclea fossero civitates decumanae [p. 311]. Differente sarebbe il caso di Halaesa, poiché per l’ammissione al senato locale non era prevista cooptatio [p. 312]. Halaesa era una delle cinque città sine foedere liberae et immunes della Sicilia e, in quanto tale, godeva senza dubbio di uno status particolare nonché di una notevole indipendenza. Nel 95 a.C., gli Halaesini chiesero, suo iure, al senato romano di dirimere la controversia de senatu cooptando. Il senato decise che fosse il pretore C.Claudius Pulcro a stabilire delle leggi in merito. Il contenuto di tali leges viene ricostruito dall’A. [pp. 312-313] sulla base della lex Iulia municipalis e delle accuse di broglio elettorale rivolte da Cicerone a Verre. Di particolare importanza è che la cooptatio dei nuovi senatori avvenisse a Halaesa grazie ad un suffragium popolare; in questo centro dunque, a differenza di Agrigentum e Heraclea, il termine cooptatio avrebbe assunto un significato non tecnico, dal momento che l’ammissione al senato veniva decisa su base popolare. Non è un caso, a detta dell’A., che la cooptatio fosse in vigore per civitates decumanae e il suffragium per una civitas libera [p. 313]. Si passa poi ad analizzare un altro aspetto del problema [p. 314], che emerge proprio in relazione alle difficoltà sorte nel completamento dei senati locali delle tre città: i rapporti tra veteres e coloni (novi). Secondo una prima lettura del par. 123 delle Verrine, si potrebbe affermare che la legge introdotta da L.Cornelio Scipione volesse in qualche modo privilegiare i veteres, impedendo ai novi di ottenere la maggioranza in senato. E tuttavia, analizzando in dettaglio la fonte, l’A. fa notare come tale interpretazione, accolta anche da Cicerone, sia in realtà particolarmente problematica, soprattutto volendo applicare questo sistema all’età di Verre [pp. 314-316]. Per l’A. sarebbe risultato difficile distinguere, a distanza di decenni, tra veteres e novi, e ciò anche ipotizzando che rientrasse tra i compiti dei censori locali proprio quello di stabilire tale condizione [p. 316]. L’A. si pone poi un’ulteriore domanda, se cioè tale rigida ripartizione tra vecchi e nuovi cittadini valesse anche in altri campi della vita civica di Agrigento, come ad es. nell’elezione alle magistrature locali [p. 317]. La compresenza nella stessa città di due distinti gruppi di cittadini, spesso con diritti e doveri differenti, non è documentata solo nelle città siciliane menzionate, e l’A. infatti estende l’analisi ad altri casi analoghi, come ad es. le colonie sillane [pp. 317-318]. Cicerone (Pro Sull. 21) testimonia per Pompei una situazione di disparità, nella gestione della città, tra coloni sillani e cittadini veteres. Tale disparità avrebbe portato anche a tensioni espresse al momento delle elezioni locali. L’analisi dell’A. offre dunque importanti considerazioni su diversi aspetti della vita pubblica locale delle città siciliane al tempo di Verre, contribuendo nel contempo ad una migliore comprensione di problematiche analoghe in comunità italiche (ad es. la richiesta avanzata dai Latini nel 340 a.C. di avere un console latino e metà senato composto da Latini: p. 319).

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